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内容提要麦克道尔对“第二自然”概念的阐发，推进了当代学界对黑格尔的“自然主义”的关注。“自然”概念在黑格尔哲学中既表示“本质”又意指“机械化的自然世界”。黑格尔是在后一种意义上理解自然的，并意图回复自然的第一种意义；这一回复是精神自身运动的过程，是“第二自然”。第二自然是精神现实化的机制：它一方面否定其外在规定，从自然的、直接的领域摆脱出来；另一方面保留了自然的规定，是精神性的机械作用。第二自然落实于主观方面的习惯和客观方面的制度。平卡德认为，第二自然学说体现了黑格尔对现代性问题的解决思路，用以说明主体在何种意义上能够在异化的世界找回自身。而门克强调；由于第二自然是以自然的方式运作的精神，精神的实现没有摆脱外在性；第二自然是批判的概念。肯定的或批判的，这是理解第二自然学说，甚至是黑格尔客观精神学说，两种不可通约的基本立场。作者简介冯嘉荟巴黎第一大学哲学系博士研究生一、导论：两种自然概念黑格尔与自然主义的关系，是近年来黑格尔哲学对当代学界来说最吸引人的主题之一。人们试图通过重构其精神哲学与法哲学中关于自然与精神的关系的讨论，说明黑格尔提供了一种超越了二元论，同时不落入简单的还原论的哲学洞见。尽管人们会在“连续”，“统一”，“断裂”的不同说法之间保有争议，并且对于从哪一些文本出发来重构黑格尔关于自然与精神的关系而持开放的态度；不可争议的是，黑格尔哲学对于“自然”概念的阐发，是黑格尔作为哲学家而非历史人物的最富启发性的哲学焦点。在黑格尔哲学中谈论“自然主义”，离不开麦克道尔在其《心灵与世界》中关于“第二自然”概念的阐发。根据麦克道尔，“自然的逻辑空间”与“理由的逻辑空间”的区分，带来了现代哲学的多种焦虑：自然作为规律的领域，与理性（对理由作出回应的能力）相对立，进而规范、意义以及自由问题无法得到哲学上（不论是方法论还是存在论层面）的说明。麦克道尔在亚里士多德伦理学的启发下，重新激活了“第二自然”的概念。他提出，经过人类教化而习得的概念能力，是个体从其有机体的潜能中展开的，对理由和意义作出回应的能力。第二自然并不与第一自然相脱离，也不比第一自然更缺乏必然性。在人类社会生活中的实践智慧，它并不诉诸超自然的力量，与怪异神秘的玄思无关。以这一概念为支点，麦克道尔提出了他的“开明自然主义”，让自然主义的概念指向不局限于科学主义的意涵。本文无意展开匹兹堡学派及其与黑格尔的关系，以及这一关系背后的哲学问题。通过对当代问题意识的概述，至少清楚的是，当代语境中黑格尔哲学被建构为“自然主义”和“规范主义”之间的，某种第三方的、调和的观点，提供了一种哲学上有价值的“连续论”。暂且不论最被支持的“连续论”的说法是否是有价值的哲学主张，我们暂时也不讨论黑格尔关于“自然”的讨论，是否能够——以非肢解的方式——合宜地放入当代有关自然主义和规范主义的讨论中。一个更为基本的问题在于，黑格尔所理解的自然，究竟是什么意思？自然概念的一个基本意义是本性和本质。黑格尔在逻辑学中表示：本性（Natur）、独特的本质，还有那种在繁多而偶然的现象和转瞬即逝的外在表现里真正持久不变的实体性的东西，乃是事情的概念，或者说事情自身之内的普遍者。(W