“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”

— 《群書治要》·魏征（唐）

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=v0336ovtrvk&width=500&height=375&auto=0

净空老法师：传统文化救世宝典《群书治要》

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=n0160cw17dd&width=500&height=375&auto=0

《群书治要３６０》学习分享（第三十九集）

蔡礼旭老师　

五、辨物

31. 贤者狎①而敬之，狎，习也，近也，习其所行。畏而爱之。心服曰畏。爱而知其恶，憎而知其善。不可以己心之爱憎，诬人以善（“以善”之以，本书作之）恶。（卷七　礼记）

【注释】①狎：熟悉；亲近。

【白话】对于贤德的人，应亲近学习而又礼敬尊重，内心畏服而又孺慕爱戴。对于喜爱亲信的人，要了解他的短处；对于嫌弃憎恶的人，要了解他的长处，并且明白对方也有本性本善的良心。

32. 子曰：“君子泰①而不骄，小人骄而不泰。”君子自纵泰，似骄而不骄。小人拘忌，而实自骄矜也。（卷九　论语）

【注释】①泰：安舒；安宁。

【白话】孔子说：“君子内心谦恭，所以自在舒泰而不骄傲；小人内心骄傲，唯恐失去尊严而处处牵挂，所以无法安详自在。”

33. 子曰：“君子不以言举人，有言者，不必有德，故不可以言举人也。不以人废言。”（卷九　论语）

【白话】孔子说：“君子不因为一个人话说得有理而举荐他，也不因为一个人的品德欠佳而舍弃他可取的言语。”

34. 得十良马，不如得一伯乐①；得十利剑，不如得一欧冶②。多得善物，不如少得能知物。知物者之致善珍，珍益广，非特③止于十也。（卷四十四　桓子新论）

【注释】①伯乐：春秋秦穆公时人，姓孙，名阳，以善相马著称。　②欧冶：即欧冶子，春秋时著名铸剑工。　③非特：不仅；不只。特，仅、只是。

【白话】得到十匹好马，不如得到一位善于相马的伯乐；得到十把利剑，不如得到一位善于铸剑的欧冶子。得到很多美好的物品，还不如得到少数善于鉴赏的人。善于鉴赏的人能搜集到珍贵的宝物，且会让珍贵的宝物愈来愈多，那就不仅仅止于十倍了。由此可知，善于识别和培养人才的能力，比什么都重要。

35. 传曰：“不知其子，视其友；不知其君，视其左右。”靡①而已矣！（卷三十八　孙卿子）

【注释】①靡：引申为潜移默化；沾染。

【白话】古书上说：“不了解某人，看看他的朋友就清楚了；不了解君主，看看他左右的近臣就清楚了。”这都是潜移默化的影响使然啊！

36. 孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水之胜火也。今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也，不息则谓水不胜火者，此与于不仁之甚者也。”（卷三十七　孟子）

【白话】孟子说：“仁德能胜不仁，就像水可以灭火一样。如今推行仁政的人，好比用一杯水去救一车正在燃烧的木柴，火不能熄灭，便说水不能灭火，这种说法与不行仁政相比更为严重。因为只会让大众连信心都丧失掉。”

37. 将叛者其辞惭；中心疑者其辞枝①；吉人之辞寡；躁人之辞多；诬善之人，其辞游②；失其守者，其辞屈。（卷一　周易）

【注释】①枝：像闲枝一样分散的样子。　②游：虚浮不实。

【白话】将要叛变的人，说话时流露出惭愧；内心多疑的人，说话毫无条理，像树枝一样分散杂乱；吉祥善良的人，话少而且话好；性情浮躁的人，话多而且杂乱；诬害善良的人，言辞飘忽不定；失去操守的人，言辞表现出理亏。

38. 国家将（旧无将字补之）有失道之败，而天乃先出灾害，以谴告之；不知自省，又出怪异，以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君，而欲止其乱也。（卷十七　汉书五）

【白话】国家将要发生违背道德的败相，上天会预先出现灾害，用以谴责和提醒人君；如果不知道要自我反省，又会出现怪异现象，加以警告且让人畏惧；再不知道悔改，那么伤害和败亡就会降临。由此可见，上天对人君是仁爱的，希望阻止一切败乱的行为。