对已逝的父母及祖先莫要这样做，否则会害了他们，也连累自己

佛典里有个故事：佛陀跟他的弟子阿难在河边行走时，看见五百个饿鬼一边走路一边唱歌，阿难问佛陀，佛陀说：“这五百个饿鬼的子孙，正在替他们修福，他们快要解脱苦海了，所以他们唱歌跳舞，表示高兴。”

后来又遇到好几百个饿鬼很伤心地走过。阿难又问佛陀，佛陀告诉阿难说：“那些饿鬼的子孙正在为他们杀生祭祀，而不肯作福，所以饿鬼身后有火逼迫他们，因此他们在啼哭。”

世俗人不明白这个道理，以为祭祀时多准备一点丰盛的酒肉，可光耀祖先，殊不知这样做，反而害了祖先。

大部分人办丧事，不但杀生请客，而且杯盘狼籍，鸡鸭鱼骨头到处乱扔，真是减损福德，增加恶的业。

莲池大师《竹窗随笔》记载，浙江钱塘金某守持斋或笃实诚敬。

后来因病逝世，神识附一童子说：“我修持善业，时日不久，不得往生净土，现在阴界，但也很快乐，来去自由。”

有一天，神识又附童子，呵斥其妻说：你为何要杀鸡祭我坟墓，如今有冥吏跟随着我，不如以前自由了。”

这时他的媳妇正怀孕，家人顺便请问他会生男或育女，金某说：“这胎当会生男，母子平安无恙，过后又会生男，可是母子会双亡。”

众人听了都很惊异，半信半疑，谨记在心，以待证实是否应验。

不久媳妇果然生男，母子平安。后来又怀孕生男，可是难产，刚生下，母子随即双双去世。这才确信金某所说，一一应验，毫不差错。

由此可知，杀生祭忌，徒然增加先亡业力，孝子贤孙难道忍心拖累父母祖先？

因此每逢年节或忌辰，孝贤孙要尽孝思，但当敬备香花蔬果祭祀，并虔诚斋戒，唸佛持经，回向西方清净佛土，使祖先早出轮回，才是真正报恩。

我们现在所享用的肉，全部与往昔亲人有密切关系。

《毗奈耶经》中记载，有个人特别疼爱儿子，为儿子造了很多业。

临终时，由于放不下儿子，转成了自家一头牛。

其子把它杀了，吃了牛肉。

死后，又转为自家的牛，其子又把它杀了。

他第三次仍转为自家的牛，其子准备杀它时，舍利子出现在他家门口，通过神通I观察，发现牛一直在自言自语：“我已经来两次了，但都被你杀了。

我最爱的儿子啊，现在你又要杀我，我非常难受，实在是忍不了，但也没办法抵抗。”尊者将此告诉了他儿子，后来就把牛放生了。

所以，我们平时所吃的肉，很可能是累世的亲人。

《中阿含经》中有一个人叫都提，他父亲死后，转为家里的狗，偷吃盘中食物；还有个人叫旃檀，他父亲转为乞丐，来他家乞讨时，被打断了手臂。这方面的故事数不胜数。

按照《楞伽经》的观点，我们现在所享用的肉，全部与往昔亲人有密切关系，如经云：“我观众生，更相噉肉，无非亲者。”你吃牛肉的话，这头牛是你往昔之亲；你吃猪肉的话，这头猪也是你往昔之亲。

所以，能不吃肉是最好的。

还有一则故事说：从前有个屠夫，买了一头大肥猪，想把这头猪牵去宰了。说来也奇怪，不但自己牵它不动，就是请很多人去牵，它也纹丝不动。

大家正在无计可施时，文殊菩萨示现一个普通人对屠夫说：“你如此劳心费力也无济于事，不如让我来试试。”

屠夫听了很欢喜，以为这个人力大无比。岂料此人并不去牵它，只是轻轻呼唤它的名字，猪就欣然移动身躯，随之而去。

这时，那个屠夫却放下屠刀，泫然而泣，因他听到的名字不是别人，正是他已去世的父亲。

《地藏菩萨本愿经》阎浮众生业感品第四中说，“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报”，也就是说杀生是会折损寿命和福报的。

因此，对已仙逝的父母及祖先，我们应心存感恩而代作善行，避免使用酒肉祭祀。

我们应该代他们布施(以他们名义建造寺等)，可以诵经回向他们往生净土，这样做可以为他们带来利益，令他们得生善道，也可以增长我们自己的福德和功德，真正的“存亡获利”。